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《论语》解密
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什么是孔子所谓一以贯之的忠?

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《论语》可以说是在中国被阅读朗诵次数最多、最有名、最重要的一本书了。《论语》是由孔门弟子和弟子的弟子,将孔子一生的言行整理而成的一本书。

论语全书20章512篇,15900字。这一万多个文字,两千多年来不晓得曾被唱颂过几千亿次?然而整部《论语》和孔子思想的核心到底是什么?

孔子说:“子贡啊,你以为我是学得多,才记得住的吗?”

子贡说:“对啊!难道不是吗?”

孔子说:“不是,我是一以贯之的。”

有一天,孔子在学堂对曾子说:“曾参啊!我平日所讲的道理,可以一以贯之啊!”

曾子说:“是啊!”

孔子出去以后,学生们问曾子说:“老师的话是什么意思呢?”

曾子说:“老师的思想一以贯之,无非‘忠恕’两字而已。”

孔子一生的思想,一以贯之就是“忠恕”二字。因此我们要真正了解孔子所说的“忠恕”到底是什么意思,否则只能引经据典,一知半解地知道孝、悌、忠、义、信、仁、礼,强求自己尽可能做到温、良、恭、俭、让,而没弄懂《论语》的真谛。

整部《论语》,“忠”一共出现18次。而“恕”却用得最少,除了“夫子之道,忠恕而已矣”之外,“恕”只出现过一次,然而这个“恕”字却是整部论语最重要的核心。

子贡问孔子说:“有一个字可以作为终身奉行的准

则吗?”

孔子说:“大概就是‘恕’字吧!己所不欲,勿施于人。”

《孔子家语》也有一段相同的讲法:

仲孙何忌问颜回说:“仁者说一个字,对仁德有好处,请问是哪个字?”

颜回说:“说一个字对仁德有好处,没有比得上‘恕’字的了。懂得什么不该做,便懂得什么是该做的了。”

由于孔子为“恕”做了批注,于是大家都认为“恕”是:己所不欲,勿施于人。

“忠”被狭义解释为:忠于他人、忠于君主及国家、尽忠报国,臣民对君主和国家应尽的道德义务。其实这些刚好违反了“忠”的意思,中则内也。“忠”即是中之心,“忠”是内在忠于做好分内的责任。

孔子所说的“忠”也不只是这个意思,“恕”也不只是“己所不欲,勿施于人”这么狭隘。

孔子说:“三军可夺帅,匹夫不可夺志。”

一个人的志向决定一生的发展,孔子要求学生从小便要有志,通过学习,成为一个有用的社会中坚分子。

孔子说:“不学诗,无以为言。不学礼,无以为立。”

一个学习有成的有志之士,对于如何克己复礼为仁的自我要求,实行得非常严谨。

综观整部《论语》,都是孔子教导我们为人处世之道,孔子教导学生忠、孝、仁、义、礼、智、信的基本法则,以达到修身、齐家、治国、平天下。这个次第过程分内外两方面:一面是对内如

何扮演好自己的角色,修身、齐家。另一面是对外如何与别人相处,乃至治国、平天下。

忠、恕表现的情况和孝、义很像:

忠是对内,做自己要做到止于至善。

恕是对外,跟别人的互动相处之道。

孝是对内,对父母师长应尽的本分。

义是对外,跟别人相处应有的守则。


 

 

·什么是孔子所谓一以贯之的忠?

 

齐景公问政于孔子。

孔子说:“君要像君、臣要像臣、父要像父、子要像子,各司其职,扮演好自己的角色。”

孔子说:“不在其位,不谋其政。”

曾子说:“君子考虑问题,从不超过自己的角色范围。”

大家都知道,一个大臣想干掉君主,自立为王,就是不忠。不忠就是:不在其位而谋其政,其实这只是忠的反面说词。

忠就是:在其位谋其政。

忠就是:君君,臣臣,父父,子子。

人的一生,从作为人子、人弟开始,随着成长逐渐演变为人兄、人夫、人妻、人父、人母、人臣、人君,不同角色变化不已。每个人在任何阶段,应恰如其分地扮演好自己的角色,在其位谋其政,确实做好自己所担任的职责,就是忠。

如果君不君、臣不臣、父不父、子不子,那么君为臣纲,父为子纲、夫为妻纲的三纲和父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的五伦就乱了。

-  内容来自咪咕阅读  -
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